• الرئيسية
  • الدورات
  • المكتبة
  • الأكاديمية
    • من نحن
    • برامج الأكاديمية
    • الإنضمام والتسجيل
  • السيرة الذاتية
  • الفتاوى
تواصل عبر الواتساب
حساب جديدتسجيل الدخول
ابن النجار
  • الرئيسية
  • الدورات
  • المكتبة
  • الأكاديمية
    • من نحن
    • برامج الأكاديمية
    • الإنضمام والتسجيل
  • السيرة الذاتية
  • الفتاوى
    • Search

فتاوى

  • الرئيسية
  • المدونة
  • فتاوى
  • هل يجب استيعاب الخفين بالمسح؟ وهل يسن مسح باطن الخف؟

هل يجب استيعاب الخفين بالمسح؟ وهل يسن مسح باطن الخف؟

ما حكم فاقد الطهورين الماء والتراب؟

الفتوى رقم (119)
هل يجب استيعاب الخفين بالمسح؟ وهل يسن مسح باطن الخف؟
السؤال:
كيف أمسح على الخفين؟ وما مقدار الواجب في المسح؟ وهل يشترط أن أمسح باليد؟ وهل أمسح ظاهره أم باطنه؟
الجواب:

بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله أما بعد:
اختلف أهل العلم في القدر المجزئ في المسح على الخفين على أقوال
عندهم في ذلك:
ذهب الحنفية إلى أن الواجب في مسح الخفين قدر ثلاثة أصابع من أصغر أصابع اليد على ظاهر الخف فقط مرة واحدة.
قال في «الدر المختار»: وفرضه عملاً قدر ثلاث أصابع اليد أصغرها طولاً وعرضاً من كل رِجل.
قال ابن عابدين رحمه الله: أشار إلى أن الأصابع غير شرط، وإنما الشرط قدرها فلو أصاب موضع المسح ماء أو مطر قدر ثلاث أصابع جاز، وكذا لو مشى في حشيش مبتل بالمطر، وكذا بالطل في الأصح.
وكيفيته أن يبدأ بالمسح على الخفين من أصابع القدم خطوطاً إلى جهة الساق، فيضع أصابع يده اليمنى على مقدم خفه رجله اليمنى، واليسرى كذلك ويفرق بين أصابع يده قليلاً، بحيث يعمم المسح أكبر قدر ممكن من الخف، ولذلك لا يصح المسح على باطن القدم ولا على جوانبه ولا على عقبه ولا على ساقه، كما لا يسن تكرار المسح.
قال ابن عابدين رحمه الله: قوله: (من كل رِجل) أي: فرضه هذا القدر كائناً مِنْ كلٍّ على حِدَه، قال في «الدر»: حتى لو مسح على إحدى رجليه مقدار إصبعين وعلى الأخرى مقدار خمس لم يجز(1).
أما المالكية فإنهم يرون وجوب مسح جميع ظاهر الخف، ويندب مسح أسفله أيضاً، وتبطل الصلاة إن ترك مسح أعلاه دون أسفله، أما لو مسح أعلاه دون أسفله فيستحب أن يعيد الصلاة في الوقت(2).
ويرى الشافعية: أن المسح الواجب هو ما يصدق عليه مسمى مسح في محل الفرض كمسح الرأس، فيكفي بيده وعود ونحوهما؛ لأن المسح ورد مطلقاً ولم يصح في تقدير شيء فتعين الاكتفاء بما ينطلق عليه الاسم.
ومحل الفرض هو مسح ظاهر الخف، فلا يجزئ مسح أسفله ولا عقبه ولا جوانبه، إلا أن السنة أن يعمم المسح على ظاهر وباطن الخف خطوطاً كالمالكية بأن يضع يده اليسرى تحت العقب واليمنى على ظهر الأصابع ثم يمر إلى ساقه أي إلى آخره(3) .
ويرى الحنابلة: أن المجزئ في المسح عندهم أن يمسح أكثر مقدم ظاهره خطوطاً بالأصابع، ولا يسن مسح أكثر من ذلك من باطن الخف أو جوانبه أو عقبه أو ساقه، ولا يسن عندهم مسح أسفله(4).
والسبب في اختلافهم في استحباب مسح أسفل الخف كما هو مذهب المالكية والشافعية، وعدم استحبابه كما هو مذهب الحنفية والحنابلة.
تعارض الآثار الواردة في ذلك، وتشبيه المسح بالغسل، وذلك أن في ذلك أثرين متعارضين.
أحدهما: حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه وفيه: «أنه ﷺ مَسَحَ أَعْلَى الخُفِّ وَأَسْفَلَهُ»(5).
والآخر: حديث علي رضي الله عنه: «لو كان الدِّينُ بِالرَّأْيِ لَكَانَ أَسْفَلُ الخُفِّ أَوْلَى بِالْمَسْحِ من أَعْلاَهُ وقد رأيت رَسُولَ الله ﷺ يَمْسَحُ على ظَاهِرِ الْخُفَّيْنِ»(6).
فمن ذهب مذهب الجمع بين الحديثين، حمل حديث المغيرة على الاستحباب، وحديث علي على الوجوب.
قال ابن رشد رحمه الله: وهي طريقة حسنة، ومن ذهب مذهب الترجيح أخذ إما بحديث علي، وإما بحديث المغيرة فمن رجح حديث المغيرة على حديث علي رجحه من قبل القياس -أعني: قياس المسح على الغسل- ومن رجح حديث علي رجحه من قبل مخالفة القياس أومن جهة السند(7).
قال ابن قدامة رحمه الله: ولأن باطنه ليس بمحل لفرض المسح، فلم يكن محلاً لمسنونه كساقه، ولأن مسحه غير واجب، لا يكاد يسلم من مباشرة أذى فيه، تتنجس يده به، فكان تركه أولى(8).
قال الإمام الطحطاوي رحمه الله: فعلى العاقل اتباع الشرع تعبداً وتسليماً؛ لعجزه عن إدراك الحكم الإلهية، وقد قال الإمام -أبو حنيفة-: لو قلت بالرأي لأوجبت الغسل بالبول؛ لأنه نجس متفق عليه، والوضوء بالمني؛ لأنه نجس مختلف فيه، ولأعطيت الذكر في الإرث نصف الأنثى؛ لكونها أضعف منه(9).
المفتي: الشيخ الدكتور ياسر ابن النجار الدمياطي، مؤلف موسوعة الفقه على المذاهب الأربعة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) رد المحتار(1/4587) والبدائع(1/54/55) والبحر الرائق(1/181/182).
(2) شرح مختصر خليل(1/183) والشرح الصغير(1/110) والفواكه الرواني(1/189)
وأوجز المالك(1/252) وبداية المجتهد(1/40).
(3) مغني المحتاج(1/67) وبداية المجتهد(1/40) وروضة الطالبين(1/630).
(4) المغني(1/379/383) وبداية المجتهد(1/40) وروضة الطالبين(1/630) والهداية(1/29) والذخيرة(1/379/383) وكشاف القناع(1/118) والإفصاح(1/99/100).
(5) ضعيف رواه أبو داود(165) والترمذي(97) وابن ماجه(550)وغيرهم وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود(30).
(6) رواه أبو داود(162) والدارقطني(1/204) والبيهقي في الكبرى(1/292)وغيرهم وصححه الألباني في صحيح أبي داود.
(7) بداية المجتهد(1/41).
(8) المغني(1/380).
(9) حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح(1/86) وانظر البحر الرائق(1/181)
والتمهيد(11/147) والثمر الداني(1/84).

الفتوى بصيغة فيديو:https://youtu.be/XGY7xLkNLwM

  • شارك:
الصورة الرمزية الخاصة بالمؤلف
أكاديمية ابن النجار الفقهية

المنشور السابق

هل يجوز المسح على الملبوس فوق الخف الممسوح عليه أم لا؟
أكتوبر 18, 2021

المقال التالي

هل ينتقض المسح على الخفين بأحد نواقض الوضوء أو بوجود الجنابة أو الحيض أو النفاس؟
أكتوبر 19, 2021

ربما يعجبك أيضا

ما حكم فاقد الطهورين الماء والتراب؟
ما حكم إسقاط الجنين؟
16 ديسمبر, 2021
ما حكم فاقد الطهورين الماء والتراب؟
هل الكلب نجس؟
10 نوفمبر, 2021
ما حكم فاقد الطهورين الماء والتراب؟
ما حكم رطوبة فرج المرأة؟
9 نوفمبر, 2021

اترك ردًا إلغاء الرد

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

بحث

التصنيفات

  • الدورات القادمة
  • غير مصنف
  • فتاوى
شرح كتاب الطهارة

شرح كتاب الطهارة

مجانية
شرح كتاب البيوع

شرح كتاب البيوع

مجانية
شرح كتاب الصلاة

شرح كتاب الصلاة

مجانية
logo-eduma-the-best-lms-wordpress-theme

00905528555333

[email protected]

أكاديمية ابن النجار

  • من نحن
  • الفتاوى
  • تواصل معنا
  • إنضم إلينا كمحاضر

روابط مفيدة

  • الدورات
  • المكتبة
  • مركز الدعم التقني
  • تواصل معنا عبر الواتساب

جميع الحقوق محفوظة | أكاديمية ابن النجار الفقهية

تسجيل الدخول

نسيت كلمة المرور؟

لست عضوا حتى الآن؟ سجل الان

تسجيل حساب جديد

هل أنت عضو معنا؟ سجل الدخول الآن

تواصل معنا