ما حكم المنـي؟

الفتوى رقم(181)
ما حكم المنـي؟
السؤال:
هل المني طاهر أم نجس؟
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
المني: هو الماء الغليظ الدافق الذي يخرج عند اشتداد الشهوة(1).
وقد اختلف فقهاء المذاهب الأربعة في طهارة المني:
والصحيح أن المني طاهر ليس بنجس، وهو مذهب الشافعية في المنصوص عندهم والحنابلة في المشهور، وبه قال سعيد بن المسيب وعطاء وإسحاق بن راهويه وأبو ثور وداود وابن المنذر.
قال النووي: وحكاه العبدري وغيره عن سعد بن أبي وقاص وابن عمر وعائشة(2).
وذلك لما روت عائشة رضي الله عنها أيضاً أنها قالت:«كنت أَفْرُكُ الْمَنِيَّ من ثَوْبِ رسول الله ﷺ فَيُصَلِّي فيه»(3)، وليس هناك تعارض بين حديث الغسل وحديث الفرك؛ لأن الجمع بينهما واضح بأن يحمل الغسل على الاستحباب للتنظيف لا على الوجوب(4).
وقال الماوردي رحمه الله: والدلالة على صحة ما ذكرنا قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ المَاءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً﴾ [الفرقان:54].
فأطلق على المني اسم الماء فوجب أن ينطلق عليه حكمه في الطهارة، ولأنه أصل خلق الإنسان فوجب أن يكون طاهراً كالطين، ولأنه متولد من حيوان طاهر فوجب أن يكون طاهراً كالبيض(5).
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله ردًّا على الذين قالوا بنجاسة: هذا الحديث لا يدل على نجاسة المني؛ لأن غسلها فعل وهو لا يدل على الوجوب بمجرده(6).
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: فإنه من المعلوم أن الصحابة كانوا يحتلمون على عهد النبي ﷺ وأن المني يصيب بدن أحدهم وثيابه، وهذا مما تعم به البلوى، فلو كان ذلك نجساً لكان يجب على النبي ﷺ أمرهم بإزالة ذلك من أبدانهم وثيابهم، كما أمرهم بالاستنجاء، وكما أمر الحائض بأن تغسل دم الحيض من ثوبها، بل إصابة الناس المني أعظم بكثير من إصابة الحيض لثوب الحيض.
ومن المعلوم أنه لم ينقل أحد أن النبي ﷺ أمر أحداً من الصحابة بغسل المني من بدنه ولا ثوبه، فعلم يقيناً أن هذا لم يكن واجباً عليهم، وهذا قاطع لمن تدبره.
وأما كون عائشة رضي الله عنها كانت تغسله تارة من ثوب النبي ﷺ، وتفركه تارة فهذا لا يقتضي تنجيسه، فإن الثوب يغسل من المخاط والبصاق والوسخ، وهكذا قال غير واحد من الصحابة، كسعد بن أبي وقاص وابن عباس وغيرهما: إنما هو بمنزلة المخاط والبصاق أمطه عنك ولو بإذخرة(7).
إلا أنهم قالوا: يستحب غسله إن كان رطباً، وفركه إن كان يابساً للخبر.
ومني الرجل والمرأة في ذلك سـواء(8).
وذهب الحنفية والمالكية وقول شاذ عند الشافعية ورواية للإمام أحمد إلى أن المني نجس(9).
واستدلوا على ذلك بحديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت: «كُنْت أَغْسِلُ الْمَنِيَّ (الْجَنَابَةَ) من ثَوْبِ رسول الله ﷺ فَيَخْرُجُ إلَى الصَّلاَةِ وَإِنَّ بُقَعَ الْمَاءِ لَفِي ثَوْبِهِ»(10).
ووجه الدلالة من الحديث -كما يقول الحنفية- أن عائشة رضي الله عنها قد غسلت المني من ثوب رسول الله ﷺ، والغسل شأن النجاسات، وأن النبي ﷺ قد علم بذلك فأقره ولم يقل لها إنه طاهر، فلو كان طاهراً لمنعها من إتلاف الماء لغير حاجة، فإنه حينئذ سرف في الماء وإتعاب نفسها لغير الضرورة، وأنه خارج من أحد السبيلين فكان نجساً كسائر النجاسات(11).
وقال المالكية: إن سبب نجاسة المني أنه دم مستحيل إلى نتن وفساد، وبأنه يخرج من مخرج البول موجباً لتنجيسه فأُلحقَ المنيُّ بالبول طهارة ونجاسة(12).
إلا أن الحنفية والحنابلة على القول بنجاسته قالوا: يكفي في تطهيره فركه إن كان يابساً، وقال مالك: يجب غسله على كل حال سواء كان رطباً أو يابساً.
المفتي: الشيخ الدكتور ياسر ابن النجار الدمياطي، مؤلف موسوعة الفقه على المذاهب الأربعة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)المغني(1/260) وكشاف القناع(1/139) وشرح مسلم للنووي(3/189).
(2)انظر المجموع(2/511) والحاوي الكبير(1/251/253) والأوسط(2/159) والمغني(2/187) والكافي(1/87) والروض المربع(1/103) ومجموع الفتاوى لشيخ الإسلام(21/604).
(3)رواه مسلم(288).
(4)فتح الباري(1/397).
(5)الحاوي الكبير(2/251/253).
(6)فتح الباري(1/398).
(7)مجموع الفتاوى(21/604/605).
(8)الحاوي الكبير(2/253).
(9)حاشية ابن عابدين(1/514) والبحر الرائق(1/236) وحاشية الطحطاوي(1/110) وتبين الحقائق(1/71) والبدائع(1/217/218) والاستذكار(1/286) ومواهب الجليل(1/165) وبداية المجتهد(1/122) وحاشية الدسوقي(1/92) والشرح الصغير بهامش بلغة السالك(1/38) والحطاب(1/104) والحادي الكبير(2/251/253) وشرح مسلم(2/287) والكافي(1/87).
(10)رواه البخاري(229) ومسلم(289).
(11)شرح فتح القدير(1/196/197) والبناية على الهداية 1/722).
(12)حاشية الدسوقي(1/92) والشرح الصغير(1/38) مع بلغة السالك والحطاب(1/104) والخرشي(1/92) والحاوي الكبير(1/251).
الفتوى بصيغة فيديو:
https://youtu.be/jyTE-o-OBQw