الحنفية : تفسد صلاته وفيه وجهان : 1- إذا قرأ القران من المصحف وقلب أوراقه فهذا عمل كثير تبطل صلاته به
2- إذا قرأ من القرأن فقد تلقن منه فكأنه تلقى من غيره وهذا يفسد الصلاة ففيه الحامل أو الموضوع سواء
وهذا لمن لم يكن يحفظ القرأن
وذهب المالكية والشافعية والحنابلة و أبو يوسف و محمد من الحنفية
أنها لا تبطل سواء كان يحفظ أم لا ولكنهم كرهوه في الفرض غير الشافعي الذي لم يقل بالكراهة
وقال النووي الشافعي أن القراءة من المصحف لا تبطل الصلاة سواء كان يحفظ أم لا بل إذا كان لا يحفظ وجب عليه القراءة من المصحف
بسم الله الرحمن الرحيم
حكم قراءة القرآن من المصحف :
** ذهب أبي حنيفة .. تفسد صلاته بذلك من عدة أوجه..
_ أن حمله للقرآن وتقليب الاوراق عمل كثير وبالتالي يفسد الصلاة
ويُخرج من هذه الناحية بحامل القرآن.
_ أن التلقن من المصحف كمن يتلقن من غيره ( والتلقين عندهم مفسد للصلاة )
وليس كذلك عند غيرهم .
_ استدلوا بقول ابن عباس ( نهاناا أمير المؤمنين عمر أن يؤم الناس في المصحف)
وقول ابن عباس ضعيف .
** ذهب الإمام مالك والشافعي وأحمد وابي يوسف ومحمد من الحنفية .. على الجواز.
ولا تبطل صلاته ؛ سواء كان حافظا او لا .. إلا أنه يكره في الفرض باستثناء عند الشافعي يجوز
ومنهم من قال يكره للحافظ لانشغاله عن الخشوع وعن النظر لموضع السجود.
واستدلوا على الجواز .. أن عائشة رضي الله عنها كان يؤمها عبدها ذكوان من المصحف.
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.
حكم قراءة القرآن من المصحف في الصلاة: وقد اختلف الفقهاء في هذا إلى قولين:
١/وهو قول أبو حنيفة وقال ببطلان الصلاة المصلي الذي يقرأ القرآن من المصحف ولم يكن حافظ.
٢/ وهو قول جمهور العلماء والصاحبان من الحنفية أبي يوسف ومحمد فيروا أن الصلاة صحيحة ولا تبطل بهذا.إلا أن أبي يوسف ومحمد يروا أنه مكروه.
عند الإمام أبي حنيفة تبطل الصلاة واستدل بنهي عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن يقرأ في الصلاة من المصحف ،لكنه ضعيف، وله في ذلك وجهان :
الأول: أن القراءة من المصحف يتضمن عملا كثيرا خارج عن أفعال الصلاة ، وبالاقتصار على هذا الوجه لاتبطل صلاة من قرأ من المصحف وهو محمول على حامل
الثاني : أن فيه تلقين كمن يتلقن القرآن من غيره ، وأيضا بناء على هذا الوجه لاتبطل صلاة من قرأمن حفظه ولو نظر إلى المصحف لأنه ليس كالمتلقن
وأما الأئمة أحمد ومالك و الصاحبان فإنه يكره في الفرض ولاتبط الصلاة
وأما الشافعي فلا كراهة
واستدلوا بأن ذكوان مولى أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها كان يؤمها من المصحف
والله أعلم
اختلف الفقهاءفي قولين
جمهور العلماءوالصاحبان من الحنفية ان الصلاة صحيحة ولا تبطل
الا ان ابو يوسف ومحمد قالوا بكراهة الصلاة للمصلي الذي يقرا من المصحف
ابو حنيفة قال ببطلان الصلاة للمصلي الذي يقرا من المصحف ولم يكن حافظ
قال ابو حنيفة انه تفسد الصلاة
وله بذلك وجهان أن القراءة من المصحف يتضمن عملا كثيرا خارج عن أفعال الصلاة
واما احمد ومالك فإنه مكروه
واما الشافعي فإنها لا كراهة
بسم الله الرحمن الرحيم
عند الاحناف القراءة من المصحف في الصلاة،
تبطل الصلاة، لأن فيه عمل كثير، من حمل للمصحف، ومن تقليب لأوراقه،
اما عند جمهور العلماء فإن القراءة من المصحف لا تبطل الصلاة بذلك.
والقراءة من الحفظ ، افضل
نورالدين بنعربية بني درار المغرب
14 تعليق
عند ابو حنيفة تفسد صلاته
وعند جمهور العلماء والصاحبان لا تبطل
الحنفية : تفسد صلاته وفيه وجهان : 1- إذا قرأ القران من المصحف وقلب أوراقه فهذا عمل كثير تبطل صلاته به
2- إذا قرأ من القرأن فقد تلقن منه فكأنه تلقى من غيره وهذا يفسد الصلاة ففيه الحامل أو الموضوع سواء
وهذا لمن لم يكن يحفظ القرأن
وذهب المالكية والشافعية والحنابلة و أبو يوسف و محمد من الحنفية
أنها لا تبطل سواء كان يحفظ أم لا ولكنهم كرهوه في الفرض غير الشافعي الذي لم يقل بالكراهة
وقال النووي الشافعي أن القراءة من المصحف لا تبطل الصلاة سواء كان يحفظ أم لا بل إذا كان لا يحفظ وجب عليه القراءة من المصحف
بسم الله الرحمن الرحيم
حكم قراءة القرآن من المصحف :
** ذهب أبي حنيفة .. تفسد صلاته بذلك من عدة أوجه..
_ أن حمله للقرآن وتقليب الاوراق عمل كثير وبالتالي يفسد الصلاة
ويُخرج من هذه الناحية بحامل القرآن.
_ أن التلقن من المصحف كمن يتلقن من غيره ( والتلقين عندهم مفسد للصلاة )
وليس كذلك عند غيرهم .
_ استدلوا بقول ابن عباس ( نهاناا أمير المؤمنين عمر أن يؤم الناس في المصحف)
وقول ابن عباس ضعيف .
** ذهب الإمام مالك والشافعي وأحمد وابي يوسف ومحمد من الحنفية .. على الجواز.
ولا تبطل صلاته ؛ سواء كان حافظا او لا .. إلا أنه يكره في الفرض باستثناء عند الشافعي يجوز
ومنهم من قال يكره للحافظ لانشغاله عن الخشوع وعن النظر لموضع السجود.
واستدلوا على الجواز .. أن عائشة رضي الله عنها كان يؤمها عبدها ذكوان من المصحف.
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.
حكم قراءة القرآن من المصحف في الصلاة: وقد اختلف الفقهاء في هذا إلى قولين:
١/وهو قول أبو حنيفة وقال ببطلان الصلاة المصلي الذي يقرأ القرآن من المصحف ولم يكن حافظ.
٢/ وهو قول جمهور العلماء والصاحبان من الحنفية أبي يوسف ومحمد فيروا أن الصلاة صحيحة ولا تبطل بهذا.إلا أن أبي يوسف ومحمد يروا أنه مكروه.
عند الإمام أبي حنيفة تبطل الصلاة واستدل بنهي عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن يقرأ في الصلاة من المصحف ،لكنه ضعيف، وله في ذلك وجهان :
الأول: أن القراءة من المصحف يتضمن عملا كثيرا خارج عن أفعال الصلاة ، وبالاقتصار على هذا الوجه لاتبطل صلاة من قرأ من المصحف وهو محمول على حامل
الثاني : أن فيه تلقين كمن يتلقن القرآن من غيره ، وأيضا بناء على هذا الوجه لاتبطل صلاة من قرأمن حفظه ولو نظر إلى المصحف لأنه ليس كالمتلقن
وأما الأئمة أحمد ومالك و الصاحبان فإنه يكره في الفرض ولاتبط الصلاة
وأما الشافعي فلا كراهة
واستدلوا بأن ذكوان مولى أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها كان يؤمها من المصحف
والله أعلم
اختلف الفقهاءفي قولين
جمهور العلماءوالصاحبان من الحنفية ان الصلاة صحيحة ولا تبطل
الا ان ابو يوسف ومحمد قالوا بكراهة الصلاة للمصلي الذي يقرا من المصحف
ابو حنيفة قال ببطلان الصلاة للمصلي الذي يقرا من المصحف ولم يكن حافظ
يصح عند الجمهور خلافا للحنفية
قال ابو حنيفة انه تفسد الصلاة
وله بذلك وجهان أن القراءة من المصحف يتضمن عملا كثيرا خارج عن أفعال الصلاة
واما احمد ومالك فإنه مكروه
واما الشافعي فإنها لا كراهة
عند الإمام ابو حنيفه لم تصح الصلاة وعند غيرهم تصح
القراءة من المصحف في الصلاة:
عند الأحناف؛ يبطل الصلاة، لأن فيه عمل كثير، من حمل للمصحف، ومن تقليب لأوراقه، فتبطل الصلاة بذلك.
وعند الجمهور من العلماء: أنه لا تبطل الصلاة بذلك.
وإن كان الأفضل: القراءة من الحفظ.
فتح الله لك
عند الأحناف؛ يبطل الصلاة، لأن فيه عمل كثير، من حمل للمصحف، ومن تقليب لأوراقه، فتبطل الصلاة بذلك.
وعند الجمهور من العلماء: أنه لا تبطل الصلاة بذلك.
وإن كان الأفضل: القراءة من الحفظ.
فتح الله لك
بسم الله الرحمن الرحيم
عند الاحناف القراءة من المصحف في الصلاة،
تبطل الصلاة، لأن فيه عمل كثير، من حمل للمصحف، ومن تقليب لأوراقه،
اما عند جمهور العلماء فإن القراءة من المصحف لا تبطل الصلاة بذلك.
والقراءة من الحفظ ، افضل
نورالدين بنعربية بني درار المغرب